основные разделы

Ликбез о кооперации + анкета
  • 53
  • 1
Короткое видео: https://www.youtube.com/watch?v=Rop7_2eQxUw Анкета для всех: Anketacoop.ru
Солнечные сады или унылые фермы?
  • 110
  • 3
Еда да не та Все разговоры о местной экономике крутятся вокруг еды; еду же сводят к «фермерству». А фермер – это ферма! И вот уже городская интеллигенция, которая мясо видит чаще на тарелке, начинает просчитывать инвестиции в ферму, забой, переработку. Забой… В юности в гостях у родни в деревне меня пытались приобщить к тому, чтобы рубить головы курам, колоть свиней, резать горло овечкам… Даже сейчас, когда пишу это, сердце сжимается – не от страха – от унылой тоски. Сегодня на фермах современные «технологии», но ведь от этого, если вдуматься, ещё противнее. Я не с луны свалился и знаю содержимое холодильников большинства семей. Знаю, что в экономике ещё долго не обойтись без животноводства. Но пусть этим занимается тот, кто не ищет альтернатив. Мне же хочется работать над альтернативой, потому что в 21-м веке еда не сводится к мясу, а экономика не сводится к еде. И да: кооперация не сводится к материальной выгоде! Допустим, накормите Вы людей… А что: люди действительно голодают? Мы в блокадном Ленинграде? Или в лачуге крестьянина 19-го века, чьи посевы уничтожило засухой? Задумайтесь: в наше время от последствий многолетнего переедания умирают в тысячи раз чаще, чем от голода! Ну, хорошо, накормим людей; где гарантии, что получим более нравственное общество? Сытое брюхо к ученью глухо. Если душа не зачерствела и внутри что-то съёживается (даже если едите мясо, как и я), то, может быть, не стоит начинать? Плюнем на ферму! К чёрту выгодный инвест-проект! Давайте я покажу Вам, что в 21-м веке это не лучшие инвестиции и не лучшее приложение сил для социального организатора. Закономерность В мире накопилось столько противоречий, а глобус стал таким хрупким, что третьей мировой войны или всемирной тирании человечеству не пережить. Чтобы остановить гибельный сценарий, нужны светлые души и необычные решения. Нравственный уровень лидеров должен быть на голову выше, чем это было в прежние века. Причём здесь фермы, спросите Вы? Разве животновод не может быть нравственным человеком? Отвечу парадоксом: отдельно взятые фермеры – почти всегда добрые труженики, но вот сообщество фермеров вряд ли поднимется до этического уровня, необходимого для решения глобальных проблем. Я вижу закономерность: по-настоящему одухотворённый подход к миру и к вызовам современности демонстрируют сообщества, в которых стало нормой либо вегетарианство, либо строгие религиозные посты. Этот одухотворённый подход не найти в сообществах людей, чья повседневная деятельность связана с так называемым «животноводством». Наверное, потому, что невозможно любить мир и не любить животных, но невозможно любить животных и гнать их на убой. То ли дело – земледелие, садоводство, огородничество! Это огромная часть экономики и поле для социального творчества, а главное – никаких забойных цехов. Дети играют с животными и приучаются заботиться о них без унылого молчания взрослых о том, что завтра эту курочку или этого ягнёнка превратят в котлету. Ограничения Я невольно начинаю агитировать, хотя хотел прагматично рассказать о преимуществах и ограничениях. Кстати, что прагматично для одних, то расточительно для других. Вот животноводство – это вроде практично? Люди всегда хотят кушать, а едят они мясо, так давайте построим ферму, что может быть проще? У меня другие доводы, хотя кому-то они покажутся ерундой. Я уверен: если соорганизатор направит сообщество в сторону «мясной индустрии», то столкнётся с ограничениями, которые не позволят сообществу соответствовать духу 21-го века: Первое. В таком сообществе, по принципу «подобное – к подобному», начнут задавать тон люди с мировоззрением фермера, мясоеда, охотника, а принципиально иное мировоззрение будет в загоне. Второе. На уровне сообщества возникнут трудности с пониманием подлинной любви к природе и животным. Будет преобладать утилитарный подход к окружающему миру, а значит и к людям: я «люблю» это за то, что оно приносит мне пользу. Будет невозможно понять, что природа и даже «мёртвая» материя имеют самостоятельную ценность безотносительно выгоды для человека. Третье. Учитывая, что на мясобойнях происходит неэквивалентный «обмен», то есть животные отдают не «мясо», а жизнь, будет почти невозможно жертвовать больше, чем получаешь. Мысль о том, что животному миру нужно возвращать долги за сотни лет истребления, покажется чуждой. Нелепым покажется подход, в соответствии с которым заботу о матери Природе нужно вписывать в проект развития территории, а конкретную местность вносить в пайщики кооператива как полноценное физическое лицо, наделённое всеми правами. [1] Четвёртое. Внутри сообщества (территории) будет постоянная борьба с алкоголизмом, курением, игроманией и прочими пристрастиями. Просто потому, что мясо и алкоголь связаны тонкими нитями. Эта борьба будет оттягивать энергию, а подноготная останется непонятной. Пятое. Будет трудно донести до сообщества преимущества подходов Open-source & Free, свободных лицензий Creative Commons, практики краудфандинга и добровольных вознаграждений. [2] Шестое. Будет трудно приобщить людей к новизне «творческой экономики» и донести мысль о том, что экономические стимулы перестают главенствовать в современных сообществах. Седьмое. Будет психологически непонятной идея активного ненасильственного сопротивления (сатьяграхи), неагрессивного отношения к противнику и доброжелательного отношения к оппонентам. [3] Это будет объявлено блажью, а уважаться будут методы решения проблем через грубую силу, внешнее принуждение и деньги. Можно продолжать, но довольно. Человек, созревший до такого подхода к миру, примет всё без доказательств, а не созревший будет отстаивать свою картину мира. Так как быть с мясом? Я не люблю мясо, но иногда ем его, к сожалению. Пытался отказаться 25 лет назад, однако логика семьи и общепита взяла своё. Думаю, со второй попытки (с сединой на висках) у меня получится. Я не осуждаю мясоедов и никого не агитирую, вопрос интимный. Мотивы могут быть разными: от этических до диетических, главное – созреть. Иначе можно перепутать цель и средства. Бывают вегетарианцы, которые перестали поедать животных, но «поедают» человеков постоянным осуждением. Уж лучше б ели мясо! И всё-таки душа подсказывает путь. В одночасье отказаться от мяса и перевернуть кулинарные привычки семьи вряд ли возможно. И вряд ли нужно, ибо мирная атмосфера в семье дороже диеты. Для себя я решил: Во-первых, буду снижать потребление мяса, чтобы постепенно довести до нуля, заменяя более здоровой пищей. Если Ваш возраст 40+, то почти наверняка Вы питаетесь избыточно (переедаете), и отказ от тяжёлой пищи пойдёт на пользу. (Не спорю с теми, кто считает мясо незаменимым; миллиард людей доказывают обратное.) Во-вторых, не буду участвовать как со-инвестор или со-организатор в проектах, связанных с убоем животных, а также с фабричными условиями их эксплуатации и содержания. Не хочется инвестировать ни рубля и ни минуты в унылые фермы. Да здравствуют солнечные сады! [4] Сноски [1] В настоящее время статус живого существа (физического лица со всеми правами) присвоен реке Уонгануи (Новая Зеландия), а также некоторым другим рекам, озёрам и иным объектам природы. [2] Неслучайно именно вегетарианцы составляют актив международного сообщества OneArmy.Earth, которое решает экологические проблемы в духе нового времени. [3] Неслучайно сатьяграха, как практика высоконравственного ненасильственного сопротивления колониальному режиму, родилась в Индии, где подавляющее большинство народа – вегетарианцы, каким был и лидер движения Махатма Ганди. [4] Созвучный по названию сельхоз-кооператив «Солнечные сады Сочи» создан вегетарианцами. Не знаю подробностей проекта, но сама идея о том, что каждый может стать со-инвестором фруктового сада или ягодника на берегу моря, – радует душу. В отличие от идеи «собственной мясохладобойни на артельных началах в Самаре», как шутил Остап Бендер.
Праведность. Практичность. Публичность
  • 167
  • 4
Оси координат Я понимаю поэта, который после написания талантливого стихотворения прыгает по комнате и кричит: «Ай да Пушкин! Ай да сукин сын!» Понимаю учёного, который после сделанного открытия или доказанной теоремы чувствует эйфорию, а потом умиротворение. Нагромождение фактов складывается в стройную картину. Наступают ясность и простота. Не знаю, кто нашептал мне три ключевых понятия. Но как только я сформулировал их, мне стало легко. Это как три координаты — высота, глубина и ширина — в которые умещается всё видимое. Три ключа, которыми можно открывать любые двери. Праведность. Практичность. Публичность. Достаточно приложить эти критерии к любому лидеру, сообществу, проекту, как становишься ясновидящим и начинаешь понимать, почему у одного получается что-то общественно-полезное, а у другого — нет. Праведность О сути праведности хорошо сказал русский поэт и духовидец Даниил Андреев: «Праведность не есть непременно плод монашеской аскезы. Праведность есть высшая ступень нравственного развития человека; тот, кто её превысил, — уже не праведник, а святой. Формы же праведности разнообразны; они зависят от времени, места и человеческого характера. Праведность есть такое состояние человека, при котором его воля освобождена от импульсов себялюбия, разум — от захваченности материальными интересами, а сердце — от кипения случайных, мутных, принижающих душу эмоций. Праведность есть проницание любовью к Богу, людям и миру всей внешней и внутренней деятельности человека.» Праведность не есть обязательное условие для общественной деятельности, но это обязательное направление, в котором должен двигаться организатор и лидер. Кто-то вспомнит о том, что в мире встречаются праведные люди, но не найти праведных коллективов. Вполне достаточно того, чтобы в этом направлении двигались лидеры. Есть и другое наблюдение: сердце народа доверяет одному праведнику больше, чем сотне современных политиков. К праведности можно идти не только в монастыре, но и в миру, поэтому существует понятие «мирская праведность». Да, нельзя требовать праведности от других, только от себя. Что всё это значит для социального организатора? Это умение организовать дело на благо людей и территории, на которой действуешь. Умение любую критику воспринимать доброжелательно, можно с юмором. Не прогибаться, не давить. Истину отстаивать твёрдо, но не насильственно. Меньше ожиданий от других, больше требований к себе. Для чего организатором общественного дела должен быть человек высокой этики? Чтобы благими намерениями не вымостить дорогу понятно куда. Чтобы не получилось как всегда, когда хотели как лучше. Чтобы не покалечить духовные судьбы последователей, которые вольно-невольно равняются на лидеров. Чтобы даже в моменты испытаний не покидало чувство внутренней лёгкости, а также чувство благодарности Богу и людям за всё. По выражению Махатмы Ганди, этот путь длинен, но он — самый короткий, ибо иного нет. Практичность Среди организаторов странно говорить о практичности, верно? Кооперативы, например, прямо заявляют, что приоритет их деятельности — не прибыль для дяди, а удовлетворение потребностей членов. Но посмотрите как много разговоров о народном благе и как мало успешных народных проектов. Пример 1. Среди оппозиционеров много разговоров о необходимости объединяться, но кто опрашивал людей, умеют ли они общаться хотя бы с собственными соседями, а не то что объединяться не пойми с кем? Или общность возможна без общения? Пример 2. Среди кооператоров и мелких предпринимателей много разговоров о натуральных продуктах и продовольственной безопасности. Сложилось мнение, будто люди мечтают покупать экологически чистые продукты и мучаются от недостатка этого. Однако проводил ли кто-нибудь исследование за пределами двух столиц о том, что сейчас действительно нужно людям? Мои глаза говорят мне, что органические продукты — это не первое и даже не второе, о чём думает сегодня типичная российская семья. Пример 3. Среди интеллектуалов много разговоров о самоуправляемых предприятиях, русской артельности и взаимовыручке. Идут разговоры о локальных валютах, кассах взаимопомощи, кооперативном софте. Эй, ребята, вы уверены, что большинству не всё равно, в какой кассе и какими деньгами получать зарплату, лишь бы она была? Пример 4. Среди уставших от города жителей мегаполисов есть идеологи, которые раскручивают тему переезда в деревню и в сообщества на природе. Называют цифры якобы в миллионы желающих покинуть города, но цифра эта основана больше на смутных желаниях узкой прослойки людей из Москвы и Санкт-Петербурга, то есть столичных мегаполисов с многочасовыми пробками за город и отсутствием рыночков с местными продуктами. Мои наблюдения говорят мне, что в остальных российских городах типичная семья мечтает отнюдь не о жизни в далёкой деревне, а о коттедже в пригороде вблизи городской инфраструктуры. Если следовать правилу практичности, то социальные организаторы сейчас должны заниматься разгрузкой мегаполисов в зелёные пригороды. На восстановление же деревень пока недостаёт ресурсов: ни людей, ни денег, ни рынков, ни компетенций; следовательно, деревня получит шанс только после развития пригорода. В известном мне сообществе урбанистов принято начинать с исследования потребностей горожан и организации местного диалога, но я не знаю организаторов кооперации, которые поступают так же. Городские анкеты да воркшопы считаются игрушками комьюнити-менеджеров и прочих чудаков. Для организатора быть практичным — это делать то, что людям действительно необходимо, а не то, что организатор думает об этом. Необходимо — от слова «не обойти». Практичность для организатора — компас, гарантирующий правильный курс. Топливо для движения вперёд. Публичность Публичность — это медаль, у которой три стороны. Во-первых, это открытость для людей. Невозможно представить этического лидера, прячущегося за тонированными стёклами, высокими заборами или спинами телохранителей. Во-вторых, публичность это прозрачность решений. Даже если ответственность за окончательное решение лидер берёт на себя, вызревание этого решения происходит в пространстве открытого диалога. Эта же прозрачность переносится на деятельность создаваемого клуба, кооператива, партии. В-третьих, публичность это популяризация своего опыта. Учитывая популярность видео, социального организатора невозможно представить без потока талантливых видеороликов. Моё знакомство с некоторыми российскими сообществами вокруг местного развития, кооперации, урбанистики, экологии, предпринимательства и даже политики, говорит мне, что творческих команд, умеющих делать крутые видео, можно пересчитать по пальцам. Преобладает многословный, плохо смонтированный, а иногда и откровенно агрессивный контент. Если российские лидеры местного развития до сих пор не сделали ни одного сногсшибательного ролика, то о каком развитии речь? Ганди Идеальным примером сочетания праведности, практичности и публичности является жизнь Махатмы Ганди. Политик-праведник, с юмором называвший себя «практикующим идеалистом». Его праведность без сомнений. Достаточно открыть любую страницу его жизни или его книг. Его практичность удивляет. В частной жизни — ничего лишнего, что может отвлекать от главного. Быт аскета, после смерти которого не осталось личного имущества кроме очков, трости и набедренной повязки (дхоти). Практичность Ганди в общественно-политической деятельности идёт в контраст с внешним видом «непрактичного» человека или «полуголого факира», как обозвал его Черчилль (но тот не обиделся). Ганди начал общественную деятельность не с рассуждений, а с решения острых проблем людей вокруг. Будучи юристом, помогал отстаивать права в конкретных судебных делах. Для выпуска газеты (медиа-продвижения, как сказали бы сейчас) Ганди умел находить средства. Для акций протеста умел выбирать прагматичные цели, вроде отказа от уплаты налога на соль. Мало кто знает в России, что Ганди — это не только ненасильственное сопротивление, но его «Конструктивная программа», которой он следовал всю жизнь. Публичность и открытость Ганди очевидна. Сотни сторонников были с ним каждый день, миллионы — по стране. О чём мечтал Ганди в последние годы, так это о возможности побыть лишний час наедине с самим собой, помолиться, собраться с мыслями. На деле Если социальный организатор опирается на принципы праведности, практичности и публичности, то на деле это может выглядеть примерно так: 1. Нравственное поведение в личных отношениях, в быту и на публике. Доброжелательное общение с любыми оппонентами, в том числе с представителями власти. 2. Экономически устойчивый проект вокруг острых потребностей людей. Например, создание потребительско-производственного кооператива, чтобы в условиях кризиса помочь людям экономить и зарабатывать. 3. Открытость онлайн и офлайн. Умение доносить опыт в форме доходчивых видеороликов и текстов. Табуретка :) Три ножки, убери любую — табуретка упадёт. Праведность: душою быть на небе. Спрашивать себя постоянно: где я? где истина? Ответ всегда приходит. Практичность: ногами стоять на земле. Конструктивная программа. Публичность: быть в гуще людей. Все три качества наращиваются. Из них складывается твой вес, твоя способность влиять. На фото: Махатма Ганди получает пожертвование в купе поезда (1940). Источник: Soorganizator.ru
О видеоканале «Соорганизатор». Расскажите всем!
  • 136
  • 0
https://www.youtube.com/watch?v=Bp7OYXDyzac На данный момент на канале 60+ видео. Адрес канала: youtube.com/soorganizator Стенограмма ролика: Всем привет! Это канал о том, как быть социальным организатором и содействовать развитию местности, в которой живёшь. Видео о сообществах, о кооперации и, конечно, о личном развитии. Всё только начинается, и новости впереди. Пока преобладают ролики, переведённые мною с английского. Уникальная особенность канала в том, что хорошего видео тут на данный момент больше, чем живых подписчиков. :) Но уже сейчас есть материалы, достойные того, чтобы их посмотрели тысячи людей. Помогите размножить эту информацию! Вот ликбез о фантастической экономике Магомеда Чартаева. Вся страна в 90-х была в разрухе, а маленькое село в горах Дагестана – процветало. За счёт чего? https://youtu.be/HN-POZu3E6M А вот справка об удивительном экологическом движении, которое набирает тысячи сторонников по миру без всяких грантов, а своими наработками делится бесплатно. https://youtu.be/NGIhc3ZWBmc Вот их репортажи о горах мусора на Мальдивах или в Кении. https://youtu.be/xY18ktfrhUE https://youtu.be/B3OQONh6Hd0 Вот они запускают сеть мастерских по переработке пластика. https://youtu.be/Ss0aeRP0wzs А вот – проект о том, как сделать модным ремонт одежды. https://youtu.be/3LHr3dTEnvo Вот лидер сообщества рассказывает об идее модульного смартфона, который стоит обновлять, а не выбрасывать. https://youtu.be/40F6pc682aE Или о том, что не всё так экологично с электромобилями. https://youtu.be/wGQW3IojTvE Вот тут рассказ о тёмной стороне нашего постоянного зависания в интернете. https://youtu.be/0Cn7M24IqjY А вот история преображения несчастной курицы, которую выкупили у птицефабрики. https://youtu.be/p_FBMZhoNVQ Вот совсем другое видео – о голландце, который переносит экстремальный холод и собрал целое сообщество для обучения этому. https://youtu.be/zO86VaQ-Ljw А этот американский профессор двигает тему рабочих кооперативов как способ перехода от капитализма к чему-то более справедливому. https://youtu.be/tGugmHOVqT0 Вот этот парень у себя в дорогой Швейцарии запустил уже шесть объектов жилищной кооперации. Это когда жильё качеством выше, а ценой – дешевле, потому что люди строят сами для себя. Они также открыли кооперативный супермаркет и свою систему каршеринга. https://youtu.be/8V6z7jKZYSk Эти ролики на русском почти никто не видел! А моя безделушка о том, как Шварценеггер троллит Сталлоне, набирает тысячи просмотров. https://youtu.be/F-mCRqE9U7U Выберете видео по вкусу и раскидайте по своим местам обитания. Этот материал НЕ стыдно показывать. Кто знает, может быть, со временем я помогу вам продвинуть ваши инициативы, как сейчас вы поможете мне?.. Спасибо! Адрес канала: youtube.com/soorganizator
ПропаГАНДИсты вместо радикалов
  • 411
  • 1
Я никогда не был сторонником Навального и иных радикальных оппозиционеров. И конечно, я никогда не был сторонником тех, кого они критикуют. Я не буду сторонником любых радикальных сил, толкающих страну к майдану и смуте. Все эти силы давно описаны Достоевским в его пророческом романе. Вера в то, что достаточно скинуть первых лиц режима, а дальше каким-то чудом установятся справедливые выборы, которые приведут к власти достойнейших, – эта вера наивна, если не сказать хуже. Пока во многих странах власть опирается на деньги, выборы будут безальтернативными, меняющими представителей одних олигархических кланов на других. Но власть может иметь другую опору – опору мощнейшего нравственного авторитета. Пример – праведник Махатма Ганди в Индии. Не имея в подчинении ни одного солдата, ни одного банкира, Ганди повлиял на ключевые процессы в огромной стране, выдворил с минимальными жертвами колонистов и перезагрузил всю общественно-политическую жизнь. Этические лидеры есть в любой стране во все времена. Этих людей можно найти в каждом городе, в каждом селе. Современные технологии коммуникации позволяют таким людям (стоящим за ними сообществам) поддерживать друг друга. Сегодня созревает «коллективный Ганди», чтобы через десяток-другой лет запустить сатьяграху по всему континенту. Кстати, кроме всем известных акций ненасильственного сопротивления, у Ганди была конструктивная программа, которую он делал 40 лет. Так и говорил: «Моя конструктивная программа». Кто знает об этом? Конструктивные силы только вызревают в современном российском обществе и ещё не имеют миллионов подписчиков. Этих людей можно найти по следующим «паролям»: 1. Этика вместо карьеры. 2. Активное ненасилие вместо бессилия или террора. 3. Диалог вместо манипуляций. 4. Просвещение вместо пропаганды. 5. Примеры вместо лозунгов. 6. Неформальные политики и модераторы вместо депутатов и партий. 7. Местные сообщества вместо НКО при администрациях. 8. Развитие территории вместо инвесторов и прибыли. 9. Краудфандинг и кооперативы вместо спонсоров и грантов. 10. Трава растёт снизу.
О протестах, профсоюзах и сообществах
  • 325
  • 0
В удивительные времена мы живём! Как будто Америка и Россия меняются местами. США отчасти повторяют путь позднего СССР: там давно уже «эпоха застоя», престарелые «генсеки» у власти и неизбежная «перестройка» с грядущим крахом уровня жизни миллионов людей. Сегодня надо ничего не понимать в мировых процессах, чтобы ехать жить в США и вообще на Запад. А современная Россия обречена отчасти повторить путь США середины 20-го века. У нас впереди «война» с крупным капиталом на всех фронтах. Сегодня надо ничего не понимать в происходящем, чтобы рассчитывать в России на спокойную жизнь. :) Нам предстоит полное трагизма создание настоящих профсоюзов вместо декоративных, а значит — появление своего John L. Lewis. Нам предстоит полная смертельных опасностей для лидеров борьба за права «чёрных», то есть за нас с вами, а значит — появление своего Martin L. King. Нам предстоит полная ошибок борьба за развитие местных сообществ (communities) и отстаивание людьми своих прав и свобод, а значит — появление своего Saul D. Alinsky и многих иных деятелей местного развития. Кстати, Алинский именно у лидера профсоюзов Льюиса научился тому, что неимущие (Have-nots) должны вести активную ненасильственную борьбу против власть имущих (Haves). В США не возник свой Махатма Ганди, и в этом трагедия американской борьбы have-nots против haves. Победила чугунная государственно-олигархическая машина (Клинтоны и т.д.), подмяв под себя, изуродовав завоевания Льюиса, Кинга и Алинского (последний виноват сам). Завоевания Ганди в конечном счёте тоже попали под «каток», но этот политик-праведник сократил жертвы и оставил своему народу перспективы. Может быть, именно поэтому в Индии развивается народная кооперация? Подобных лидеров и похожие события нам предстоит увидеть в России, только с другой частотой кадров в минуту.
Сверху